从外面历练归来，再次直面巨岩上的刀意，她就对虚无刀意有了进一步的领悟。但她对“念”字刀意的领悟却卡着了，虽然也有松动，却未能踏进关键的一步，后四刀的刀意，她始终觉得如同隐在云雾中，意识里看到了，却看不清，好像有层壁障隔着，伸手触得到却破不了。
她在刀碑前思索着，识海里浮现出《太上玉清经》的字句，那是阁主在剑湖石塔中以一点灵光为她诵念的篇章，是《太上玉清经》的<疗神篇>，其中就蕴含着至大的无有道则，她心想，无念刀意也是无有道则，无中生有，有中化无，她对念字刀意的领悟不能再进一步，就说明她对有之道则的领悟卡在了瓶颈上。
无有道则中，她对无之道则领悟更深，对无字刀意的领悟也更深，所以能悟出虚无刀意，并领悟到空间虚无中的吞噬道则，这可能跟她的神魂纯净、宁静有关，容易无杂念欲望入空无之境，但对有之道则的领悟就差了一两筹。
她又思考，念字刀意是有之道则，但跟有之道则还是有差异的。念有“心”，跟人的心魂有关。有，是万物存在的规则，是唯客观的。念，是唯心的。唯心可以认识客观，也可以高于客观。心念之远，可遥于宇宙之外。
而要以客观去认识唯心，那就不行了。必须以唯心，去体悟唯心。
否则，母亲会在巨岩上直接留下“无有”道则，而不是“无念”道意；她的道号也是叫无念而不叫无有，这就是有差别。
——无念，比无有更重要。
其中的核心不在于无，而在于念，确切的说，在于念下那一“心”。
萧琰在刀碑前又揣摩了七八日，意识到自己陷入泥沼，再揣摩下去也不会有进境——就是夫子说的，念有心，她必须去红尘中感悟自己的心，才能真正感悟“念”的刀意。
萧琰决定下山。
出了剑阁后，要先去道门，这是阁主大师伯的吩咐，也是她自己的想法。
她和沈清猗的事，终究是要面对的。
从道门出来后，她准备再去南海，但南下走什么路线，必须提前规划，不能想到哪走到哪。
剑阁的先天师叔只会送她到道门，不会护送她到底，一路上都有人护着，也不利于她的历练。虽然兴平会杀她之心未死，仍有被先天追杀的危险，她也必须迎难闯过去。但闯过去是一回事，暴露自己的形迹就傻了，她有琉璃清心石在身，可以隐匿神识不被先天探查到，只要小心隐藏形迹就能避过追杀。
这就需要规划出一条有利于隐匿形迹的路线。
萧琰先规划了一条线路，然后询问了剑峰上的师兄师姊和师叔们的意见，做了一些调整，决定去道门后再问问姊姊的意见，毕竟沈清猗去过南方，她的洞察力和缜密思维也是萧琰向来信服的。
……
下山前，萧琰去见了五师叔景中书。
五师叔负责她在山上的事。
萧琰禀告了自己的修行进境，说陷入瓶颈要下山继续游历，出剑阁后要先去道门，这是大师伯的吩咐，也是她的想法：一是要拜谢道真子前辈，感谢她的道簪救了自己一命；二是要拜访道阳子前辈，向他请教如何度过色.欲界；三是去道门顺便拜访至元姊姊。
“阁主所言甚是，你是应该去拜见一下三位掌教，还有三宫的长老。”景中书露出微笑，“记得多收礼。”
见到前辈多收礼，这是剑阁弟子的传统。
萧琰心里抹汗，说的她好像是专程登门去讨要见面礼似的。
下山时众位师叔又送了她礼物，萧琰有些不好意思。七师叔勾秋红笑她脸面薄，说这可不行，修行路上就得脸厚，尤其是跟那些道门那些“道貌岸然的”、佛门那些“舌灿莲花”的老前辈打交道，脸面越薄越会被他们坑进去做事。又爽笑指点她，“你不需要的东西，以后可以拿去和其他宗师交换资源。”说着又笑，“等你到了这个境界，就要给小辈们赠礼了，现在先攒着，省得以后太穷了。”
萧琰恭敬听指教，笑应，“是。”拜别师叔们，由九师叔朱程鱼护送，下山往南行去。
已经是五月下旬了，剑阁山上凉爽，群山下却有夏日的炎热了，出了蜀道往南去，再往东，荆湖北道的蔷薇花应该已经开了……
萧琰没有忘记，她答应沈清猗送她蔷薇。
虽然已经送出了一幅蔷薇画，但画不是花。何况，姊姊要的“蔷薇”，恐怕不是花，而是……
越接近荆湖北道，萧琰心绪越不平静，脑中一团乱麻、心中一团茧丝，缠绕让她无法理清，真是有种“近乡情怯”的踯躅了……
阿娘说的蔷薇轶事，一直在她心中横亘着，沉不下去。
那则轶事，其实是两则轶事关联。
第一则轶事，是讲世宗朝的宰相、也是有名的诗豪白乐天的轶事，说白乐天年轻时有一位青梅竹马的恋人，因为家庭阻挠，无法与她结为连理，便一直单身着，那年他在周至县做县尉，孑然一身，闲来孤独，便在庭前种了一株蔷薇，并写了首诗：“移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。少府无妻春寂寞，花开将尔作夫人。”
——你虽然被移植到这个地方，但不要形容憔悴，门庭前的春天和野外的春天是一样的。我一直没有妻室，很是寂寞，你要是开花了，我就把你当做我的夫人了。
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