地动只持续了三十多分钟，但逻些城内已经成了血腥场，多半都是牲畜的血，死去的牛羊马到处都是，还有被牛马狂奔撞死踏伤的人，无数帐篷倒塌，人们哭泣呻.吟着。
而在城内人心慌乱的时候，唐军攻城了！
“以人为祭，天罚不仁！”
“钵教亵神，上天降罚！”
“天罚钵教！天罚吐蕃！”
“天佑大唐，大唐必胜！”
东城、北城下，围城的唐军中都有通译和宣教队用扩音器吼着吐蕃语。
声音传上城头，守城的吐蕃士兵脸色渐渐变了。
钵教祭祀向来以血为祭，有时是以牲畜血祭，有时是奴隶或战俘血祭，战时多以人为祭。吐蕃僧门与钵教的矛盾，其中一个原因就是反对以人为祭。但这个习俗在吐蕃年深久远，僧门努力这么些年，改变了贵族以奴隶为祭，代之以牛羊活牲。但重大的祭祀，如战前祭天，还是以奴隶为祭，而战俘祭旗，也是传统。
唐军这么一吼，城头上的吐蕃兵就联想到城内发生的地动，联想到“上天降罚”，没有人怀疑这个。
大唐因为国民教育，多数唐人都知道地动跟风雨雷电一样，是自然现象，和君王德行、天降惩罚之类扯不上关系。但吐蕃不是大唐，除了权贵能接受教育，普通部民不能读书，绝大多数吐蕃士兵都不识字。地动在吐蕃人心中，本来就是上天降下的惩戒。只是惩戒什么，就由得人说了。
钵教和僧门，就将地动冰雹等天灾与不敬神佛相关联，每逢大灾，赞普和权贵都要向寺庙大量捐赠，部民百姓也会虔诚捐献自己家中财物，以祈求神佛宽恕。
如今唐军一吼“以人为祭，天罚不仁！”很多吐蕃兵就信了：佛祖菩萨都是慈悲为怀，以人为祭，这是不太慈悲吧？钵佛二教几百年斗法，王都逻些都是斗法的中心，一时钵教兴，一时僧门兴，逻些城的吐蕃人和其他部领就不同，对两教法旨都清楚，反正两边神佛都要敬畏，唐军这一吼，就有很多吐蕃兵想起僧门法旨，对钵教生疑。守城的吐蕃兵中还有比较信僧门的信徒，在士兵中叽叽咕咕，有些信的吐蕃兵就更信了。
即使不信这个说法的，也认为钵教肯定是有其他地方触怒了上天，否则怎会天降地动？
唐军吼的“天佑大唐”很多吐蕃兵也信了，不然怎么会在唐军攻城的时候，天降灾祸给逻些城？
守军人心都乱了。
唐军信天意在大唐，底气是建立在大唐的强大上；吐蕃人信天意，却是满脑子都是神佛，让人恐惧的天灾降临了，这当然是天意。
吐蕃人不惧打仗，高原气候的恶劣让他们多数性情坚韧，即使面临强大的唐军攻城，绝大多数吐蕃兵都有意志和勇气守卫他们神圣的王都；但是，他们不能跟天作战！
天意降罚他们，说明他们做错惹怒了天。
他们不会怀疑神灵，但上天降罚总有原因，唐军吼“钵教亵神”，这就是说上天是因为钵教降下惩罚，这让很多吐蕃兵惶惑：这、这是真的吗？更多吐蕃兵想起僧门攻击钵教的那些话……
城头上的很多吐蕃兵对钵教的信仰开始晃动，如同心中发生了地动。
城头上有不少吐蕃兵是僧门信徒，因为领主改信钵教，他们只能跟着领主走，但贵族信仰哪个教是跟利益关联，士兵信仰是因为教旨符合心底的渴望期盼而信仰，虽然在上面的压力下改信钵教，但心中的信奉哪会这么容易改变呢？这些士兵在地动带来的“天罚吐蕃”的恐慌下，压抑在心底的对钵教的不满一下爆发出来：是钵僧的错，他们的佛是伪佛，宣扬的法是伪法，上天才降罚吐蕃……刚开始他们还只是叽咕，低声交头接耳，说着就激奋起来，大声攻击钵教，说他们没有慈悲，真正的佛祖降惩罚了……
这一下加剧了其他吐蕃兵信仰的动摇。
就连一些虔诚信仰钵教的吐蕃兵也惶惑了，天灾就在眼前，他们能说是僧门惹的祸？可僧门都被禁了。那是谁的错？难道是他们的错吗？……
城头上人心混乱，再也没有多少人有坚定的意志。
各营的百夫长跑来跑去大声喝斥，说这是唐人谣言，不要相信……但显然安定不了士兵的心：不是钵教惹来天罚，那你说地动是怎么回来？百夫长心里嚎，我知道个屁！跟着五百夫长、千夫长都带着亲兵队伍巡逻喝骂，遇到有激动攻击钵教的士兵，立刻挥刀砍了，四方城头杀了几十人。
鲜血能让吐蕃兵噤口，却禁不住他们心中的摇晃，反而因为有士兵被杀，刺激反应之下动摇得更强烈。
城中忽然响起宏亮的战歌，一百名战歌法师集聚城下，聚音合成巨大的梵呗音阵，灌入五十里城楼上的每位吐蕃士兵耳朵中。
很多吐蕃兵惶惑眼神开始清明，然后汹涌着战意，举着弓和矛大声吼起来，跟着四方城头都是一片狂吼声。
但若仔细听去，便能听出很多地方的吼声只有声狂而无澎湃战意，因为那些不信钵教的吐蕃兵受战歌影响小，只是随着周围人狂吼而狂吼，省得被上面发现要砍头；心中怀疑钵教的吐蕃兵也因意念不集中，受战歌激励的影响打了折扣，保持了几分清醒，见周围狂吼，也跟着狂吼，谁也不想表现出不同。吐蕃兵虽然大多脑子一根筋，却也有趋利避害的本能。
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