论甲尚布想到这里，就对青唐王说道：“僧门与大王虽是一荣俱荣，却不是一死俱死。”
这话点醒了格桑达玛，让他眼神一凛。
另一位年老的部族长也跟着道：“大王不能将希望全放在大昭寺上。僧门有僧门的考量，未必会为了大王拼死力搏。”
又一位部族长道：“大王要早做打算呀。唐人擅攻坚城，咱们多日困守，城墙已破损，越守下去，死的人越多。我青唐勇士，是高原上的鹰，这墙里不是咱们的战场啊。”
格桑达玛最信重的长子也劝父亲，“阿帕，还是弃城吧。青唐这么辽阔，往西尽可以有地方去。只要有部族有人口，养个十几年，咱们又能卷土重来。何必在这那曲城内困死？只要有阿帕在，有青唐王，咱们青唐就在。”
格桑达玛脸色青白不定，时而踌躇，时而眼冒凶光，心中难决。
一名侍卫飞奔进来禀报：唐军攻上北城头了，守军正在城头激战！
眼见情况危急，臣属和部族长都纷纷劝说起来：“大王，不能犹豫了！”“再拖下去就迟了！”“大王，快下决断吧！”……
还是论甲尚布一句话击中格桑达玛心坎，“唐军大举进攻，逻些那边肯定不轻松，或许过不了多久，就与大王难兄难弟了。大王若早据了西边，以后复吐蕃，就占了优势。”
他说的“西边”是指象同。青唐和逻些都在吐蕃的偏东部，它们的西边是更广阔的高原，占了吐蕃近一半的地方。从那曲城西去一千五百里，翻过斜亘青唐域西部的大羌雪山，就是象同。因为高原西部的水草和气候比不上东部，部族和人口要少得多，还有很多地方是无人区，对于躲避唐军却是有利的。
格桑达玛一向认为自己比兄长强，所以和他争位，当然更看不起他那两个侄子——如果他的青唐守不住，那两个怂货还能守住逻些？哼，迟早要逃！要么南去雅隆，要么西去象同。他若先去了象同，无论丹巴、俄松去雅隆或象同，他都先了一步，以后复吐蕃也是他的势大。总不成他在这边和唐军死磕，最后便宜了两个怂货侄子吧！
想到这里，格桑达玛立刻果决了，派出两支亲兵队伍去城外骑兵战场传令，命令两位主将分兵往南撤，又令臣属各回各部，准备跑路。
跑路也不能跑得大张旗鼓，城头上还需要守兵抵挡唐军，那些老弱伤残的就丢了，还有一部分勇士也要心痛舍弃，由他们抵挡住唐军的攻城和追击。
各部族长早在两日前守城危急时就存了跑路的心思，暗地里都收拾了行李悄悄装车，格桑达玛的妻儿们也不例外，只瞒着他一人。弃城的命令下达后，很快一队队马车就在各家亲兵的护卫下，往南城驰去。
格桑达玛又亲去曲昭寺见德贡大上师，劝说僧门一起西去象同。
钵教就是从古早的象同王国起源，比他们吐蕃王朝的历史还久远，他若去象同，就要防着钵教的刺杀，扯上僧门一起，就多了一个护身符。如果僧门不和他同进退，他也做了最坏的打算——大不了改信钵教。
他们吐蕃人原就是信钵教的，只因伟大的松赞大赞普开始倡佛，经过数代赞普扶持，与钵教势力对抗，僧门才在吐蕃兴盛势大，如果因时势所逼，他弃僧门改信钵教，那也是“幡然悔悟”回归先代信仰，有改信的道理。只是要让钵教接纳他们，需要付出更多的利益罢了。
但格桑达玛没有说动德贡大上师，他拒绝了西去之议。
格桑达玛失望的走了。
德贡大上师的小弟子不解，“师傅为何拒绝青唐王呢？”
西去不好吗？总比重新扶持一个势力好。
德贡大上师眼也不抬的吩咐旁边瞑目似睡的护法上师，“让所有僧侣从地道出城。”
护法上师睁开眼皮，合什一礼，起身便去。德贡大上师这才看向自己的弟子，声音冷淡的说道：“你当他们走得了么？”
曲吉一凛，“师傅是说……”
他心里抹冷汗，难怪师傅不肯应青唐王，原来是料定他走不脱。
德贡大上师冷笑一声，“佛不渡无信者。”格桑达玛若信佛虔诚，就该痛哭涕零的请求不要抛弃他们，哪会听了他的拒绝便失望离去？分明已存了异志！这等首鼠两端之徒，佛门可不庇护他们。如此也好，让他们吸引唐军的注意力，给佛门献出最后的贡献。
曲昭寺的僧侣们从地道里悄悄撤走了。
德贡大上师的神识同时出现在激战的上师和金刚法师脑海中。
……
攻上北城头的唐军越来越多。
阻挡唐军登城的高手力量，僧门的红衣僧侣在渐渐减少，有的僧侣被武骑将军击落城下，便不见了人影。
与武将上将军激战的僧门上师被击飞出去，顺势念诵真言挟风雷而去，武骑上将军追之不及。
僧门高手的撤走让北城很快陷落。
唐军攻下北城打开城门，重骑兵轰轰冲入，跟着是步兵，冲入后向四城而去，军中通译举着扩音器用吐蕃语一路高喊：
“青唐王弃城逃走了！”
“部族长逃走了！”
“德贡大上师率大昭寺僧侣逃走了！”
“留下来的人被青唐王抛弃了！”
“留下来的人被大昭寺的佛抛弃了！”
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